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唯留南无阿弥陀佛”。 一遍的“时宗”实属净土宗的一支。“时宗”的“时”，是依据《阿弥陀经》的“临命终时”的经文而起的。本宗有以下特点： （1）以《阿弥陀经》作为净土三部经中最重要的经典，并用《法华经...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533347051.html
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临命终时、自然业不能系。[34] p. 144 这几句话是渐斩修心的内容，宗密认为它“正是悟理之人、朝暮行心、修习止观之要节也”。 在渐修的过程中，修习的人可以从他本身的经验中，逐步证实宗教解脱...临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易粗为妙，若微细流注，一切寂灭，唯圆觉大智，朗然独存。即随机应现，千百忆身，度有缘众生，名之...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647457.html
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作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教会念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告信：若汝不能念彼佛者，应称归命无量...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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善愿具足。” （5） “具五逆罪应堕地狱，临命终时，值善知识教称我名，罪人闻已，合掌称名不绝，于命终时即得见我。” （6） “世界清净无三恶道，亦无女人，一切众生皆悉化生。” p. 178 （7...
李志夫
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是身病。我们的身体有如机器，终归会变坏，变换就是病苦。 ４、死苦：我们的寿命享尽，病逝，或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时，死的境象令人难以忍受，恐怖之心油然而生。有些人死时，吓的面色变青，死相可 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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进入四禅，却以为已证悟了四果，当他临命终时，烦恼生起，就以为佛陀欺骗他。他不能忍受佛陀所说的法，误解了。佛法中的涅盘法就是无生法，对此种无生法生起坚定的信心，丝毫没怀疑，称为无生法忍。这样的忍辱才能使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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终极关怀"，尝试探讨临终一刻和死亡教育的智慧与技巧。一般人临命终时，会遇到哪些疑惑和障碍？如何建立正确的知识与心理准备？如何从临终的样子去判定他投生的境界？死后应如何处理后事？越怕死的人，死时是否越不...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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诸论中，有一本﹁净土十疑论﹂相传是智者大师所著，但是据高僧传记载： 智者大师称﹁小释迦﹂，以他的才智，怎么会对︽弥勒上生经︾误解呢？ 况且，智者大师是求生兜率净土的大德 ?临命终时，乃衣...临命终业力现前，十声圣号不是好念，何况西方极乐﹁?不可以少善根福德因缘，得生彼国，在临命终时，?一日至七日，一心不乱，心不颠倒，才得阿弥陀佛与诸圣众接引。﹂ ?所谓﹁清净良伴﹂不只弥陀净土有，兜率净土也有，...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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昼夜，当绝虑去忧，勿与家事，勿近妇人，端正身心，断除爱欲，斋戒清净，志心忆念彼佛，持诵名号，欲生其刹，只一昼夜不断绝者，命终亦得往生。” 观经所说，下品下生众生，是一生中五逆十恶之人，在临命终时，得...
常照法师
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。在极乐中，有观世音、大势至常来此土劝助众生往生并于临命终时手挚金刚台来迎行者，行诸赞叹，劝进其心即得往生；在兜率中，无此二菩萨，是故惟靠自力上进以求往生； 6、在经论中劝助往生之处多少之别。极乐，...
（日）松本文三郎 著
|佛学论文|因明|五明|
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